部落大战 摔跤成军事训练项目 汉代摔胡 武打加音乐变音乐剧
宋代相扑 艺人表演宴会当压轴 清代布库 比赛规则与国际接轨
角力五千载 朝廷争颜面 举国迷赛事
奥运会摔跤下设三个项目：古典式摔跤、自由式摔跤、女子摔跤。公元前776年奥运会诞生时，摔跤就是其中一项比赛。
其实，早在五千年前的中国就已经有了摔跤，稍后摔跤成为一项军事训练项目。在中国古代摔跤的异名有很多，如角力、角觝、摔胡、相扑、布库、厄鲁特、掼跤等。摔跤的方式方法也有较大的差异。
摔跤·起源
徒手技击 全军将士必须练摔跤
五千年前的氏族部落时代，黄帝部落与蚩尤部落进行了一次大战。据《述异记》所记，蚩尤部落的人都在头上戴了假角，“以角抵人，人莫能御。”这种用头冲撞的作战方式，就是摔跤的最早起源，后代称摔跤为角觝也是沿用这一古老的名称。
到了奴隶制社会，奴隶主规定摔跤是军事训练的重要项目。据《礼记·月令》记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武、习射、御、角力。”射箭、驭车和角力，都是士兵作战的重要技能。将帅在冬季还要对自己的部队进行一次检阅，以观其训练成绩。
汉朝人有关角力的解释是互相扭打的“两两角力”，是徒手搏斗的一种作战方式。三千年前，青铜兵器并不十分锐利，而且作战时也会经常发生兵器折损的情况，徒手作战技术就十分重要了。
因此，在有关古代的电影或电视中，我们经常能看到战场上成百上千的人丢掉武器抱在一起摔跤的画面。
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遵守社条 “部署”读文书禁止暗算
宋代称摔跤比赛的规则为“社条”，称裁判为“部署”。由于在比赛中可能会失手死人，赛前双方都要立下生死文书。具体的“社条”和程序为：
第一步：脱光上衣，检查身上是否有暗器
第二步：赤裸着上身绕场一周，向看客致意。
第三步：双方立生死文书。
第四步：“部署”宣读摔跤“社条”，不许暗算。
其实这在《水浒全传》第七十四回中有清楚的描述。
在燕青与任原比赛摔跤时，施耐庵写道：“燕青再上献台来，要与任原放对。部署向他先要了文书，怀中取出摔跤社条读了一遍，对燕青道：‘你省得吗？不许暗算！’燕青冷笑道：‘我单只这个水裤儿，暗算他什么？’”
可见，摔跤中有条重要的规则是不许暗算，这能保证比赛公平进行。
摔跤·种类
秦代角觝 阅军大典万人齐摔跤
秦始皇吞并六国统一天下后，规定阅军大典的内容是角觝。秦朝统一天下之后为什么要以角觝为军队大典之礼？据《文献通考》记载：“秦并天下，分为三十六郡。郡县兵器聚之咸阳，销为钟鐻；讲武之礼，罢为角觝。”就是说，兵器都销毁了，讲武之礼才改为角觝。
其实这种理由是不充分的，无论秦始皇如何收缴民间兵器，总不会连军队的兵器都收光了，只能检阅士兵的徒手搏斗技术。真正的原因是，秦始皇统一天下后，军事力量也是以步兵为主，而徒手搏斗是步兵的重要作战技能，因此才定角觝为阅军大典的内容。
明星：金日磾
汉代称摔跤为“摔胡”，“摔胡”就是抓住对方脖子摔倒在地，这是一个纯粹的摔跤动作。据《汉书·金日磾传》记载，金日磾当了汉武帝寝宫中的侍卫。有一天，汉武帝尚未起床，江充与莽何罗谋反。莽何罗携带武器闯入寝宫准备刺杀汉武帝，被金日磾发觉，“日磾摔胡投何罗殿下，得擒缚之。”又过了三百多年，三国时孟康在《汉书注》中说：“摔胡，若今相辟卧轮之类也。”
此后，汉武帝又改进了摔跤，加入了一些新元素。《汉武故事》上说，汉武帝在徒手对打的基础上，“并四夷之乐，杂以童幼，有若鬼神。”这种有音乐伴奏，有故事情节的武打称之为角觝戏。它已经脱离了体育范畴，成了后代戏剧的滥觞。
宋代相扑 宴会瓦子的娱乐节目
明星：撞倒山、金板沓等
宋代的史料上有称摔跤为相扑的，也有称为角觝的，摔跤也是宋代宫廷宴会娱乐的压轴节目。
《宋史·乐志》记载：“（宴会）第十九（项表演）用角觝，宴毕”。
《东京梦华录》在“天宁节”中记载：“第九盏御酒慢曲子，宰臣酒慢曲子，百官酒舞三台，左右军相扑。宴退，臣僚皆簪花归私第。”
除了皇宫中的宴会有相扑表演，朝廷的外交宴会也有相扑比赛。
《宋史·礼志》记载：“使人到阙筵宴，凡用乐人三百人……相扑一十五人，于御前内等子差。”
内等子就是皇帝御前的徒手侍卫。《梦粱录》：“内等子，隶御前忠佐军头引见司所管，于殿步诸军选膂力者充应名额，即虎贲郎将耳。每遇拜郊明堂大礼，驾前只顶帽、鬓发蓬松、握拳左右行者是也。”这些人都是摔跤能手，有规定的名额，上、中等各五对、下等八对，“三年一次，就本司争拣上下名次入额。”
宋代由于商业和手工业的发展，城市经济繁荣，大城市如汴梁、临安人口增至几十万，城市中开始有了供市民们娱乐的“瓦子”。
在“瓦子”的各种娱乐表演项目中，相扑表演是最受欢迎的，相扑艺人也是各种表演艺人中最多的。
据《都城纪胜》、《梦粱录》、《武林旧事》诸书记载，仅南宋临安城一地就有著名的相扑艺人五六十之多，如撞倒山、金板沓、曹铁凛、周黑大、曹铁拳、王急快、董急快、韩铁柱、黑八郎等都是摔跤好手。
清代布库 与国际接轨高手出王室
明星：惠顺王
清王室也十分重视摔跤。满语称摔跤为布库。
清代摔跤的形式实际上有两种：一种是布库，即“脱帽短褠两两相角，以搏捽仆地决胜负”，这是满族蒙族的民族式摔跤。
另一种叫“厄鲁特”，即“袒褐而扑，虽蹶不释必控首屈肩至地乃为胜。”这有点类似现行国际式摔跤，一定要肩背着地才分胜负。
清王室的基础部队八旗军经常开展布库比赛。军中“分左右翼，令其角胜负，负者罚牛羊。”这就大大地推动了布库运动的开展。
在清王室贵族中也出了一些布库能手。顺治初年，蒙古族的喀尔喀使臣来朝，按照惯例，在宴会时举行布库比赛。御前侍卫的布库能手都败在使巨手下。
皇太极二兄代善之子惠顺王知道了，要求他父亲准许他伪装成侍卫与使巨比赛：“使臣与斗，应手而仆，世祖大悦，赏赉无算。”惠顺王这一年才满20岁。
蒙古巾帼 参加三项竞技犹胜男
蒙古族以游牧为生，妇女在游牧生活中占有相当重要的地位，所以不受封建礼教观念的影响，妇女也可以参加“男子三项竞技”比赛，而且有的妇女还胜过男子。
《马可·波罗游记》中《海都女之勇力》记载：“国王海都有一女，名叫阿吉牙尼扬，鞑靼语犹言‘光耀之月’。此女甚美，甚强勇，其父国中无人以力胜之。其父数欲为之择配，女辄不允，尝言‘有人在角力中能胜我者则嫁之，否则，永不适人’。其父许之，听其择嫁所喜之人。1290年，有一贵胄，乃一富强国王之子，勇侠而甚健，闻此女角觝事，欲与之角，携千马毅然来此国中。二人即至角场，相抱互扑，各欲扑对方于地，然久持而胜负不决。最后，女扑王子于地。”
在这次相扑比赛前，王后及大臣均劝阿吉牙尼扬让漂亮的王子得胜，以便成全这次婚姻，但是阿吉牙尼扬断然拒绝。她说：“无论怎样，世界上没有任何东西可以使我做任何不对和没有理由的事。”
体育比赛最能体现一个地区、一个国家和一个民族的综合国力。为了维护尊严，竞赛选手间常常寸步不让，不争回荣誉绝不善罢甘休，在古代也是如此。
西番贡挑战赛 法通和尚胜大壮
中国选手：法通 西番贡选手：大壮
《续高僧传》记载了一次摔跤挑战赛的故事：隋代有一个叫法通的和尚精通相扑。当时“有西番贡一人云大壮，在北门试相扑无敌者”，这件事令隋高祖杨坚很恼火。他说，难道“大隋国无健者？”有人便向隋高祖推荐法通。隋高祖马上派人“召通来，令相扑。”结果，法通赢了大壮，“举朝称庆”。这件事反映了当时民族间相扑技艺的交流。
大唐邀请赛 场面火爆有死伤
中国选手：富苍龙、沈万石等 西域选手：不详
南北朝和隋唐时期，西域少数民族到中原地区进行相扑比赛的很多，其中最有名的是一次大梁节度使李绅组织的邀请赛。《唐语林》记载：唐代大梁节度使李绅，在检阅过镇海军选送的相扑能手富苍龙、沈万石、冯五千、钱子涛的技艺之后说：“真壮士也，可以扑杀西胡丑夷。”
虽然李绅用了“丑夷”、“扑杀”等侮辱少数民族的词语，但此次选拔，是特地为同西域少数民族的相扑手比赛进行的。这次邀请赛场面十分火爆，而且非常血腥，双方互有死伤，但最终还是准备充分的大唐摔跤队获胜。
宋代全国公开赛 “南高峰”夺冠得官
冠军：温州韩福
宋代已经有了全国性的相扑比赛。《梦粱录》记载：“若论护国寺南高峰露台争交，须择诸道州郡膂力高强、天下无对者，方可夺其赏。”如夺得冠军，可得到旗帐、彩缎、锦袄、马匹等奖品。南宋临安城的南高峰比赛是全国最高级别的比赛。宋理宗景定年间，温州的韩福夺得了冠军，不仅获得奖品，还被封了“补军佐之职”的官职。
卫冕冠军：任原
《水浒全传》上写的泰山庙会的比赛也是全国性的比赛。当时的卫冕冠军任原夸口说：“四百座军州，七千余县治，好事香官恭敬圣帝，都助将利物来，任原两年白受了。今年辞了圣帝还乡，再也不上山东了。东至日出，西至日没，两轮日月，一合乾坤；南及南蛮，北济幽燕，敢有出来和我争利物的吗？”由此可见泰山庙会的相扑是全国性的比赛，连奖品也是全国各地赞助来的。这更说明宋代的摔跤运动具有广泛的群众性，也非常火爆。
意避瘴实娱乐 高手多胜号“万赢”
冠军：蒙万赢
唐代民间摔跤活动较为普遍。《吴兴杂录》记载：“唐，中元节，俗好角力相扑，云避瘴气也。”避瘴气只是一种迷信，实际是农闲时的娱乐。宋代《角力记》上记载，在五陵、鄱阳、荆楚一带，“五月盛集，水嬉则竟渡，街房则相攒为乐。”
在陕南、成都一带设有擂台比赛，“募桥市壮勇者，于山前平原作场，候人交（比赛），赢者出场赏之，采马拥之而去，观看如堵，巷无居人，从正月上元至五月方罢。”这种比赛的情景热闹到竟然使“观看如堵，巷无居人。”
《角力记》还记载，唐朝末年，有一个摔跤能手，外号叫蒙万赢。只因他“拳手轻捷，擅场多胜，受赐丰厚，万赢呼名从此始。”“万赢”可能有些夸张，但也反映了唐代摔跤比赛的频繁和蒙万赢的摔跤技艺之高。